L'Être -immense (Brahmâ) est le nom donné à la notion d'un créateur personnifié. Ni Vishnu, ni Shiva, ni la concentration, ni la dispersion ne peuvent être à l'origine du monde apparent. Cette origine découle de l'équilibre entre ces deux extrême et Brahmâ symbolise la possibilité d'existence résultant de la coordination des contraires.
Les noms de Brahmâ :
En tant que source des formes multiples de la création, Brahmâ peut être envisagé sous divers aspects qui portent des noms différents. Beaucoup de ces noms furent attribués à Vishnu lorsqu'il devint l'un des principaux dieux de l'hindouisme récent. Brahmâ est "l'Embryon-d'or", la boule de feu de laquelle sort l'Univers. La "Demeure-du savoir" (Nârâyana) qui veut aussi dire "Celui qui réside dans les eaux (primordiales) et devint ultérieurement un des noms de Vishnu. Le "Grand-maître", le "Seigneur-du-verbe", le "Premier-voyant", le "Dieu-de l'ascèse", "l'Ordonnateur"(Vidhi ou Vedhas), "Celui-qui -façonne" (Druhina ou Shastri), "le Support (Dhâtri ou Vidhâtri), le "Maître-du-monde" (Lokesha), le "Souverain-suprême"(Parameshthin), "l'Eternel (Sanat), "l'Impulsion-indivise" (Dru-ghana).
Après la destruction de l'Univers, Vishnu s'endort, flottant sur l'Océan causal. Lorsque l'Univers renaît, Brahmâ apparaît sur un lotus, en forme de terre, qui sort du nombril de Vishnu. C'est pourquoi, il est aussi appelé "Né-du-nombril"(Nabhi-ja), le "Dieu-au-lotus" (kanja, Sarojin), "Né-du-lotus" (Abaja-ja, Abaja-yoni, Kanja-ja).
Le "Grand-architecte" (Vishva-karman) qui construit l'Univers est un aspect de Brahmâ.
Le culte de Brahmâ :
En tant que principe créateur, Brahmâ n'est pas habituellement vénéré. Les aspirations des hommes vont vers la libération ou vers la contemplation et ceci les oriente vers Shiva ou Vishnu. Le shivaïsme et le vishnouisme sont des voies de réalisation spirituelles différentes que chacun suit comme la plus conforme à sa nature, en consacrant sa dévotion à l'une ou l'autre divinité représentant des fonctions universelles complémentaires.
L'image de Brahmâ:
Brahmâ a quatre têtes. A l'origine il en avait cinq, mais l'une fut réduite en cendres par le troisième oeil de Shiva. Sa couleur est rouge ou rose. Il a quatre bras et ses quatre mains tiennent les quatre Vedha-s ou bien, il tient les Vedha-s dans une main et dans les autres divers accessoires tels qu'un sceptre, une ou deux louches sacrificielles, un rosaire, un arc et une cruche d'eau. On le représente habituellement sous la forme d'un homme dans la force de l'age portant la barbe. Sa monture est l'oie, symbole du savoir. C'est pourquoi on l'appelle "Cavalier-de-l'oie" (Hamsa-Vâhana). on le montre aussi debout sur le lotus qui sort du nombril de Vishnu endormi.
